מאת: מריה אליסה שמידט/זוֹהַר קוֹטבִי
המרחב הציבורי הוא טריטוריה פורייה לתביעות חברתיות. הרי האחריות לשמירת ה"סדר" ברחובות מוטלת על מי שמשמש כמנהיגי חברה. לפי ההיגיון הזה, מי שמרימים את קולם במרחב הציבורי פונה לקבוצות האחראיות.
ההיסטוריה לימדה אותנו ששום דבר שקורה ברחובות אינו לשווא, אחרת ממשלות ברחבי העולם, למעט יוצאים מן הכלל, לא היו מוחקות את סיסמאות המחאה האזרחית מהחומות, המדרכות והאנדרטאות של הערים שלהן.
האחרון נראה לאחר ה מצעדים פמיניסטיים של הגאות הירוקה באמריקה הלטינית או בסדרת ההפגנות הידועות בשם "חיים שחורים חשובים" (חיים שחורים מעניינים) שהתפרסמו לאחר רצח הצפון אמריקאי ג'ורג 'פלויד בערים שונות בארצות הברית.
תנועת הגרפיטי העכשווית, או ליתר דיוק, גרפיטי "היפ הופ" עולה בסוף שנות השישים. תנועה זו, שנולדה לצד מוזיקת היפ-הופ ותת-תרבויות עירוניות אחרות, היא מאמינים שהגיעה בעיקר מהקהילות השחורות והלטינו בשכונות עניות בניו יורק. בתחילה, משיכות גרפיטי לא היו מסוגננות או מגוונות כפי שיהיו עשרות שנים מאוחר יותר, וגם לא היה להן ממד מחאה במפורש.
היום ידוע שהרבה דברים יכולים לעבור בראש של אדם שמחליט להשאיר עקבות בסגנון של גרפיטי על קיר. אבל האמת היא שבין אם מסיבות אסתטיות ובין אם מסיבות פנאי, השארת ביטוי או דימוי במקום שאסור הוא מעשה שמאתגר את רעיון הסדר, חברתי ופוליטי כאחד.
ההיסטוריה של הערים חוזרת למאבק הטריטוריאלי. ככל שההתפשטות העירונית התרחבה ואוכלוסייתן גדלה, הקהילות הפחות מועדפות נעקרו לפריפריה.
העובדה שגרפיטי הופיע בקהילות עניות בניו יורק בסוף שנות ה-XNUMX היא דרך נוספת להבין את התנועה הזו כאקט של התנגדות טריטוריאלית: אותם גופים שנעקרו על ידי המערכת לקחו את המרחב הציבורי דרך יצירת האירוסולים שלו. לפי ההיגיון הזה, הבלתי נראה הופך לגלוי בעיני חברה המדחיקה, דוחה ומשתיקה את נאומי ההתנגדות.
Sous les pavés, la plage! (מתחת לאבני המרוצף יש חוף!), סיסמת מחאה של תנועת הסטודנטים של 68 בצרפת.
במשך חמישים שנה שימש הגרפיטי כאבן יסוד לגיבוש זהויות עירוניות. בעזרת ספריי צבע ומשיכות מכחול נכתבו סיפוריהם של מיעוטים, קהילות עניות, שגזעו וסומנו באלימות. זה המקרה של מדיין, עיר קולומביאנית שהייתה נגועה בסחר בסמים בשנות ה-XNUMX.
בהקשר זה מגיע הנרי ארטאדה, חבר מייסד של צוות מסוכן, שהשתמשו בגרפיטי ובז'אנרים אורבניים אחרים כאמצעי להעצמה ותביעה חברתית. במקסיקו ובמדינות אחרות באמריקה הלטינית, אמנות עירונית הייתה מרכיב בסיסי להעברת החיבה והטענות של המאבק הפמיניסטי. נשים באמריקה הלטינית יצאו לרחובות הערים שלהן כדי להבהיר את הבעיות הנובעות מאי שוויון מגדרי. עבור רבים מהם, אמנות אורבנית הייתה דרך יצירתית ורב-תכליתית ליישם ערכים פמיניסטיים כמו אחווה ומאבק לשוויון.
כמו כל תנועה שמתפתחת מחוץ למוסד, הגרפיטי ניחן ברוח מרדנית המתנגדת להגדרה טוטאלית. אולי ההילה הזו של חופש ומרד היא מה שעושה את זה מתאים כל כך לתנועות החברתיות שמתבטאות מהעירוניות. הרחוב כקנבס של התנגדות: משהו שללא ספק גורם לכל מי שחושב ש"אלה לא צורות" לגנוח.
