Louise Glück, la poetessa dei versi cupi

Lunedì 19 ottobre 10.44 GMT

 

Louise glück (1943-New York, Stati Uniti) è considerata una delle voci più importanti del letteratura contemporanea e imperdibile penna del narrativa femminile.

Questa ingegnosità le ha conferito i più importanti riconoscimenti della cultura universale: il Premio Pullitzer poesia nel 1993 e il Premio Nobel per la letteratura 2020, ma cosa rende così speciale il lavoro dello scrittore americano?

I versi di Glück si distinguono per la loro austerità espressiva e complessità concettuale, la cui origine risiede nel transito attraverso esperienze aride e luminose che ha ripreso dalla sua privacy; quindi è conosciuto come un poeta "confessionale" o "Metropolitana".

Viaggiare fino in fondo ai suoi libri di poesie significa viaggiare attraverso luoghi ombrosi che ne sfumano i contorni yo: "Porta nel nostro mondo la vecchia nozione che la poesia e il visionario sono intrecciati", ha avvertito il giornalista agrifoglio prado.

Il cognome di Glück - termine germanico riferito al felicità- Contrasto con la storia personale dello scrittore e la sua rispettiva traduzione in poesia.

Frammenti di storie che il Premio Nobel di solito rappresenta con archetipi mitologici, come quello di Persefone, figlia di Zeus e Demetra, a cui i Greci concessero il carattere di divinità, prima di fiori, stagioni e fertilità, fino a trasformarla nella dea degli inferi.

A questo proposito, Glück ha dichiarato in un'intervista che questi riferimenti si riferiscono alle letture della sua infanzia e giovinezza: “Erano le mie favole della buonanotte. E certe storie erano particolarmente identificate con me, specialmente Persefone; Ne scrivo continuamente da 50 anni ".

 

La malinconia e la travolgente disillusione della condizione umana trascritta con un'essenza luminosa nell'opera di Glück sono state paragonate all'intimità e alla disillusione stampate nell'opera del grande Sylvia Plath.

Tuttavia, secondo l'autore di L'iris selvatico (1992) y Achille trionfa (1985), l'esperienza archetipica nella sua letteratura non trova le sue radici nell'autobiografia, ma in un'esperienza generale in cui "le lotte e le gioie degli umani, che nascono e poi sono costretti a lasciare questo mondo" convergono ugualmente in l'individualità di ogni lettore.

Circa la trasformazione e il miglioramento costanti della sua poesia, Louise Glück crede che l'avventura sia inerente alla sua professione e ha una predilezione per essere trasportata in luoghi sconosciuti durante la sua creazione.

Allo stesso modo, per quanto riguarda la brevità delle sue poesie, Glück sottolinea il suo fascino per il potere di sintassi: “Le poesie che mi hanno commosso di più non sono state le più opulente verbalmente. Erano poeti come Blake e Milton, la cui sintassi è sorprendente, per il modo in cui l'enfasi è stata utilizzata ”.

Louise Glück in tre atti poetici

 

Amante dei fiori, del libro Ararat (1990)

Nella nostra famiglia tutti amano i fiori.

Ecco perché le tombe ci sembrano così strane:

niente fiori, solo fattorie ermetiche di erba

con lastre di granito al centro:

le morbide iscrizioni, la leggera profondità delle lettere

pieno di sporcizia a volte ...

Per pulirli bisogna usare il fazzoletto.

Ma in mia sorella, la cosa è diversa:

un'ossessione. La domenica si siede sul portico di mia madre

leggere i cataloghi. Ogni autunno, pianta i bulbi lungo i gradini di

mattone.

Ogni primavera, aspetta i fiori.

Nessuno contesta le spese. E 'inteso

che è mia madre che paga; Dopotutto,

è il tuo giardino e ogni fiore

è per mio padre. Entrambi vedono

la casa come la sua vera tomba.



Non tutto prospera a Long Island.

L'estate a volte è molto calda,

ea volte un acquazzone distrugge i fiori.

Così morirono i papaveri, in un solo giorno,

erano così fragili ...

 

Il vestito, dal libro Vita Nova (1999)

La mia anima si è prosciugata.

Come un'anima gettata nel fuoco

ma non del tutto

non fino all'annientamento. Assetato

andato avanti. Croccante,

non per solitudine ma per sfiducia,

il risultato della violenza.

Lo spirito, invitato a lasciare il corpo,

essere esposto per un momento,

tremante, come prima

della tua resa al divino;

lo spirito è stato sedotto, a causa della sua solitudine,

per promessa di grazia.

Come puoi mai fidarti di nuovo

nell'amore di un altro essere?

La mia anima si seccò e si rimpicciolì.

Anche il corpo è diventato un vestito

grande

per lei.

E quando ho riacquistato la speranza

era una speranza completamente diversa.

 

Lago nel cratere, dal libro Inferno (2006)

Tra il bene e il male c'è stata una guerra.

Abbiamo deciso che il corpo era buono.

Ciò ha reso la morte malvagia

che l'anima è diventata

completamente contro la morte.

Come un soldato che desidera

servire un grande signore, l'anima

vuoi chiudere le righe con il corpo.

Stava contro il buio

contro le vie della morte

che ha riconosciuto.

Da dove viene la voce

che dice: e se la guerra

era il male, cosa dice

e se è stato il corpo a farci questo,

ci ha fatto paura dell'amore.