+ 5 ला कैटरीना और परिवर्तन और समानता की कला
अच्छी तरह से तैयार, रंगीन, सुरुचिपूर्ण, फूलों और गहनों से सजी, लेकिन अंत में कंकाल, प्रसिद्ध कैटरीना, भय या आतंक पैदा करने से ज्यादा, यह समानता का संदेश प्रसारित करता है, क्योंकि, अंत में, हम हड्डियाँ हैं और हम हड्डियाँ बन जाएंगे, चाहे विलासिता या दिखावे की परवाह किए बिना जो हमें जीवन में इतना विभाजित करे।
हालाँकि इससे जुड़े कई मिथक हैं, लेकिन सच्चाई यह है कि सबसे पुराना मेक्सिका सभ्यता से मेल खाता है। इससे यह के अस्तित्व का अनुसरण करता है मिक्टलांटेकुहट्लिक y मिक्टेकसिहुआट्ली: कुछ पति जो अंडरवर्ल्ड पर शासन करने और यह निर्धारित करने के प्रभारी थे कि कौन सी आत्माएं उस तक पहुंच सकती हैं।
इस सभ्यता और काल के अनुसार मैक्सिकन इतिहास, एक बार एक व्यक्ति की मृत्यु हो जाने के बाद, वे चार अलग-अलग स्थानों पर जा सकते थे, जो इस बात पर निर्भर करता था कि उनकी मृत्यु की परिस्थितियां क्या थीं। Muerte.
Al त्लालोकन जो जल में मर गए थे, वा बिजली गिरने से मारे गए थे, वे चले गए; तक Mictlán वे चले गए यदि उसकी मृत्यु के प्राकृतिक कारण थे; तक टोनतिउहिहुइकासी जो स्त्रियाँ प्रसव के समय मर गई थीं, और जो योद्धा युद्ध में अपना लोहू बहाते थे, वे चले गए; और अंत में वहाँ था चिचिहुआकुआहको, जिनके पास जन्म से पहले या जन्म के दौरान मरने वाले बच्चे गए।
वर्षों से, और अधिक औपचारिक रूप से के समय के दौरान बेनिटो जुआरेज़, सेबस्टियन लेर्डो डी तेजदा y पोर्फिरियो डियाज़, इतिहास विशेषज्ञ के अनुसार एलेक्स हेरेडियाउस समय के कुछ समाचार पत्रों, पत्रिकाओं और प्रिंटों में ग्रंथों के साथ कंकाल और खोपड़ी देश में गरीबी और असमानता की स्थिति के बारे में विडंबनापूर्ण आलोचना का हिस्सा बनने लगे, जहां विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों की आदतों को एक कारण के रूप में बताया गया था। इस स्पष्ट अंतराल के मैक्सिको, यही कारण है कि 1900 की शुरुआत में व्यंग्यात्मक आकृति जनसंख्या और प्रसिद्ध के बीच एक बहुत लोकप्रिय तत्व बन गई "लड़ाकू समाचार पत्र".
इस व्यापक स्वीकृति के कारण कि वे आनंद लेने लगे, विभिन्न कार्टूनिस्ट और पत्रकारों जैसा सैंटियागो हर्नांडेज़, कॉन्स्टेंटिनो एस्केलेंटे, मैनुअल मनिला y जोस गुआदालुपे पोसादा उन्होंने इस आंकड़े के उत्सव के चरित्र के साथ-साथ आलोचनात्मक बुद्धि पर जोर दिया, जिसने इस समय मेक्सिकन लोगों को परिभाषित किया, बाद में सबसे उत्कृष्ट कुख्याति का आनंद लिया।
1910 में, मूल रूप से शीर्षक के तहत ला कैलावेरा गरबनसेरा की अवधि का फायदा उठाने के लिए गारबेंसरो, जिसने स्वदेशी रक्त होने के बावजूद, यूरोपीय होने का ढोंग किया और अपनी संस्कृति का खंडन किया, जिसे बाद में मलिन्चिस्टस के रूप में संदर्भित किया गया, पोसाडा ने आदर्श के साथ अपनी आकर्षक ड्राइंग बनाई: "मृत्यु लोकतांत्रिक है, क्योंकि, आखिरकार, गोरा, श्यामला, अमीर या गरीब, सभी लोग खोपड़ी बन जाते हैं ”।
व्यंग्य के माध्यम से लोगों की असमानताओं और पीड़ा को उजागर करते हुए, पोसाडा का काम सबसे ऊपर मजदूर वर्ग पर निर्देशित था। राजनीतिक वर्गों की ज्यादतियों की आलोचना करते हुए और साथ ही आम मैक्सिकन की जीवन शैली को चित्रित करते हुए, मौत की गंभीरता पर कब्जा करने के बजाय, उनकी खोपड़ी जीवन शक्ति से भरी है: उनके पात्र नृत्य करते हैं, साइकिल की सवारी करते हैं और पार्टियों का जश्न मनाने के लिए इकट्ठा होते हैं।
Fuente: यादिरा लेओस गोंजालेज
अपने व्यापक काम और विविध काम के बावजूद, पोसाडा लगभग गुमनाम रूप से मर गया, वह जितना गरीब पैदा हुआ था, और यह उसके सबसे बड़े प्रशंसकों में से एक, मुरलीवादी तक नहीं था। Diego Rivera lया उनके सबसे प्रसिद्ध भित्ति चित्रों में से एक में शामिल है, मैं अल्मेडा सेंट्रल में रविवार की दोपहर का सपना देखता हूं, कि उस पर उचित ध्यान दिया जाने लगा।
वहाँ, कैटरिना टुकड़े के केंद्रीय आंकड़ों में से एक है, जहां अपनी विशिष्ट टोपी ले जाने के अलावा, वह एक फ्रांसीसी पोशाक पहनती है और एक पंख बोआ पहनती है जो उभरती है Quetzalcoatl, महान मेक्सिका भगवान। उसके दाहिनी ओर पोसादा है, जो उसे अपना हाथ वीरता से प्रदान करता है।
वर्षों से, और बड़े पैमाने पर डिएगो के प्रसार के लिए धन्यवाद, अन्य कलाकारों ने इसे एक प्रतिनिधि छवि के रूप में समेकित करने तक चरित्र को अपनाया, जिसके साथ कहा गया शब्द सामाजिक आलोचना से मृत्यु के लिए शांति का प्रस्ताव करने, सम्मान करने और अस्वीकृति और एक नियति के डर के बजाय उसका स्वागत करना जिससे अंततः कोई बच नहीं सकता।
आज भोजन, फूल, पेय, रंग और गंध, परंपरा और इस प्यारी खोपड़ी की छवि के माध्यम से, जो हमारे सामने आए लोगों के दिलों को ढोती है, इसने सीमाओं को पार किया है और कई अन्य में जड़ें जमा ली हैं। दुनिया के हिस्से।
