Albert Gleizes, le grand théoricien du cubisme qui a trouvé refuge dans l'art sacré

08 décembre 2020 à 12 h 48
"Femme et enfant frau un kind der sturm" (1921). PHOTO: Creative Commons

 

Albert se réjouit il a fait de l'art et a écrit sur la création d'art; sa vie y était: abordant pour lui-même et pour les autres tous les bords de la plasticité et des formes, jusqu'à devenir l'un des plus grands représentants de la cubisme en pratique et en théorie.

De nationalité française, Albert León Geizes est né le 8 décembre 1881 à Paris, et était le neveu de Léon Comerre, un célèbre portraitiste, lauréat du Prix ​​de Rome en 1875.

Dès son plus jeune âge, il a cédé à la tentation créative et s'est impliqué dans le studio de design industriel appartenant à son père. Sylvain Gleizes, tout en explorant les terres du poésie et dessin technique.

À 21 ans, en 1902, il expose au Société nationale des beaux-arts avec le travail La Seine à Asnières, une peinture d'inspiration impressionniste.

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Plus tard, influencé par les idées de liberté des artistes Fernand LégerRobert Delaunay Jean Metzinger et Henri Le Fauconnier, ont vécu dans différentes communes d'artistes indépendants dans un souci d'autogestion et d'autonomie.

Vers 1910, il s'aventure dans le cubisme, devenant, avec Jean Metzinger, l'un des théoriciens les plus importants sur ce courant avec le livre Du cubisme (Sur le cubisme et les moyens de le comprendre, en lui apportant des bases théoriques et esthétiques).

Œuvre lue par le groupe putreaux –Artistes et critiques européens associés à l'orphisme, branche du cubisme– et auquel ils appartenaient Jacques Vilon et son frère Marcel Duchamp.

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Peu de temps après la guerre, en 1915, il atteint New York, où il a assisté à la naissance de dadaïsme aux Etats-Unis.

En raison des conséquences de la guerre et du halo émotionnel que cela a entraîné, Albert Gleizes est rentré en France plongé dans une crise personnelle.

Déçu par la peinture de l'entre-deux-guerres et l'échec de la révolution russe, en 1923, il s'installe à Serrières, au sud de Lyon et, quatre ans plus tard, il forme la communauté Moly-sabata, avec lequel il entendait forger "un redoute de salut au sein d'une société vouée, selon lui, à l'effondrement ", comme le raconte le Musée national Thyssen-Bornemisza.

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En 1932, il rejoint le mouvement de Création-Abstraction et il a consacré la fin de sa carrière à aborder l'art sacré et l'art dans la science. A partir de ce stade, l'une de ses œuvres les plus reconnues est La chute de Babylone.

Les dernières années de sa vie se sont passées avec ses disciples dans une communauté spirituelle. Il est décédé le 23 juin 1953 à Avignon, Vauclause.

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