Louise Glück, la poète des vers sombres

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Louise glück (1943-New York, États-Unis) est considérée comme l'une des voix les plus importantes du littérature contemporaine et goupille de sécurité du récit féminin.

Cette ingéniosité lui a donné les reconnaissances les plus importantes de la culture universelle: la Prix ​​Pullitzer poésie en 1993 et ​​la Prix ​​Nobel de littérature 2020, mais qu'est-ce qui rend le travail de l'écrivain américain si spécial?

Les vers de Glück se distinguent par leur austérité expressive et complexité conceptuelle, dont l'origine réside dans le transit d'expériences arides et lumineuses qu'il a retirées de son intimité; d'où il est connu comme un poète "confessionnal" o "Souterrain".

Voyager au fond de ses livres de poésie, c'est voyager à travers des endroits ombragés qui brouillent les contours du yo: "Il apporte à notre monde la vieille notion que la poésie et le visionnaire sont intimement liés", a averti le journaliste Houx Prado.

Nom de famille de Glück - terme germanique désignant le bonheur- Contraste avec l'histoire personnelle de l'écrivain et sa traduction respective au poésie.

Fragments d'histoires que le prix Nobel représente généralement avec des archétypes mythologiques, comme celui de Perséphone, la fille de Zeus et Déméter, à qui les Grecs ont accordé le caractère de divinité, d'abord de fleurs, de saisons et de fertilité, jusqu'à la transformer en déesse des enfers.

À cet égard, Glück a déclaré dans une interview que ces références se réfèrent aux lectures de son enfance et de sa jeunesse: «C'étaient mes histoires au coucher. Et certaines histoires m'ont été particulièrement identifiées, notamment Persephone; J'écris à ce sujet de temps en temps depuis 50 ans. "

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La mélancolie et la désillusion écrasante de la condition humaine transcrite avec une essence lumineuse dans l'œuvre de Glück ont ​​été comparées à l'intimité et à la désillusion imprimées dans l'œuvre du grand Sylvia Plath.

Cependant, selon l'auteur de L'iris sauvage (1992) y Triomphe d'Achille (1985), l'expérience archétypale de sa littérature ne trouve pas ses racines dans l'autobiographie, mais dans une expérience générale où «les luttes et les joies des humains, qui naissent puis sont contraints de quitter ce monde» convergent également en l'individualité de chaque lecteur.

A propos de la transformation et du raffinement constants de sa poésie, Louise Glück estime que l'aventure est inhérente à son métier et elle a un penchant pour être emportée dans des lieux inconnus lors de sa création.

De même, concernant la brièveté de ses poèmes, Glück souligne sa fascination pour le pouvoir de la syntaxe: «Les poèmes qui m'ont le plus ému n'étaient pas les plus opulents verbalement. C'étaient des poètes comme Blake et Milton, dont la syntaxe est étonnante, à cause de la façon dont l'accent a été déployé ».

Louise Glück en trois actes poétiques

 

Amoureux des fleurs, du livre Ararat (1990)

Dans notre famille, tout le monde aime les fleurs.

C'est pourquoi les tombes nous semblent si étranges:

pas de fleurs, juste des fermes hermétiques d'herbe

avec des dalles de granit au centre:

les inscriptions douces, la légère profondeur des lettres

plein de crasse parfois ...

Pour les nettoyer, vous devez utiliser le mouchoir.

Mais chez ma sœur, la chose est différente:

une obsession. Le dimanche, il est assis sur le porche de ma mère

pour lire des catalogues. Chaque automne, plantez des bulbes le long des marches de

brique.

Chaque printemps, attendez les fleurs.

Personne ne conteste les dépenses. C'est compris

que c'est ma mère qui paie; après tout,

est votre jardin et chaque fleur

c'est pour mon père. Ils voient tous les deux

la maison comme sa vraie tombe.



Tout ne prospère pas à Long Island.

L'été est parfois très chaud,

et parfois une averse détruit les fleurs.

Ainsi les coquelicots sont morts, en un seul jour,

ils étaient si fragiles ...

 

La robe, du livre Vita Nova (1999)

Mon âme s'est tarie.

Comme une âme jetée au feu

mais pas tout à fait

pas avant l'anéantissement. Soif

est allé de l'avant. Croustillant,

pas à cause de la solitude mais à cause de la méfiance,

le résultat de la violence.

L'esprit, invité à quitter le corps,

être exposé un instant,

tremblant, comme avant

de votre soumission au divin;

l'esprit a été séduit, en raison de sa solitude,

par la promesse de la grâce.

Comment pouvez-vous à nouveau faire confiance

dans l'amour d'un autre être?

Mon âme s'est flétrie et rétrécie.

Le corps est devenu une robe aussi

grand

pour elle.

Et quand j'ai retrouvé espoir

c'était un espoir entièrement différent.

 

Lac dans le cratère, du livre Averne (2006)

Entre le bien et le mal, il y avait une guerre.

Nous avons décidé que le corps était bon.

Qui a fait la mort

que l'âme est devenue

complètement contre la mort.

Comme un soldat qui souhaite

servir un grand seigneur, l'âme

vous souhaitez fermer les lignes avec le corps.

Il se tenait contre l'obscurité

contre les voies de la mort

qu'il a reconnu.

D'où vient la voix

qui dit: et si la guerre

était mal, qu'est-ce que ça dit

et si c'est le corps qui nous a fait ça,

nous a fait peur de l'amour.